Parvis des gentils由梵蒂冈创建,旨在建立“与非信徒的对话”40

作者:敬揎

<p>在接受“世界”采访时,红衣主教詹弗兰科·拉瓦西,宗座文化委员会主席,解释了什么是梵蒂冈预计在下午6时04分发布时间2011年3月24日外邦人的法庭 - 更新2011年3月24日在18:38的时间读5分钟红衣主教詹弗兰科·拉瓦西是文化主教理事会主席,负责建立外邦人的法院,所需梵蒂冈结构本笃十六世,并打算从事信徒和非信徒在欧洲强大的世俗化的背景下这一对话,根据Ravasi,对人类学和文化的讨论,以及寻找共同语言它承认强烈的怀疑持续了两个世界这个帕维斯外邦人 - 参考前院耶路撒冷圣殿这在古代是外邦人 - 在巴黎正式启动3月25日和24日,在“灯,三次的宗教研讨会NS常见的原因“在联合国教科文组织举行,索邦大学和法兰西学院周五晚上,本笃十六世将消息发送给参与者聚集在巴黎圣母院前巴黎随着创建外邦人的法院,本笃十六世似乎给与非信徒对话特别重要的意义是什么在等着梵蒂冈,明明知道有些人可能会看到改宗的开端</p><p>詹弗兰科·拉瓦西:这种结构的根本目的是对话,本质上,这意味着两种观点之间的对抗,只要它们认为,浑厚,深沉,它们由值驱动希望对抗不希望必然,但这是一个事实:如果一个非信徒非常相信他对世界的看法,就像信徒一样,很明显他是不会满足于围绕几何或数学相关主题的对话!但是,他将进入到人类生存的重大问题进行对话,从他认为可以丰富彼此什么是不信教的利息值是多少</p><p>我看到三个自然首先考虑的神学反思高层对于许多人来说,神学是链接到某种形式的精神或奉献的弱思想然而,有伟大的思想和科学的贵族和我一个神学工作不是指过去:一个人认为亨利·德·LUBAC或德日进的伟大的法国神学另一个优点是,可以发现信徒如何应对最关键的问题:例如,主题邪恶的,荒谬的,为什么不还的灾难最后,不信的人也质疑超越了请求涉及的未知艺术是导致此地平线在上下文的一种方式强烈的世俗化,是信徒和非信徒之间的休息没有消耗</p><p>不,她是不是有最近,有人说是世俗化已经灭宗教的幌子都在智力和社会阿勒约帕哥宗教干涉似乎在过去的档案然而,这编目,是不是这样考虑这个令人惊讶的影片的成功,神和人的我的意思不是伊斯兰教的只是发展在我们的社会,而且在今天的世俗世界,真正的倾听,在宗教追问的兴趣,让这个休息也不是那么激进和明确的,对话是梵蒂冈关心四十多年来什么是这种对话的障碍的一部分</p><p>我会提到首先是语言的这是一个客观事实:经常会有相互缺乏的信徒,如果没有教会可以理解已经不开发公司的语言有实际困难她是因为科技,经济领域等的疯狂发展的世俗化,想出相反,世俗化的世界中,我们不再了解宗教语言,一种自我指涉的语言,神圣的语言Parvis必须投资寻找共同语言另一个重大障碍是怀疑一方面,犯罪嫌疑人认为世俗化的世界在宗教事务不感兴趣,而另一方面,在世俗的世界仍然怀疑教会的隐藏传福音的操作,护促销难以对许多欢迎帕维斯之主动,诚实和尊重的做法,但我们很清楚,在某些情况下,这将是很难让我们的对话是不是一个辩证的对抗反对派什么主题对话他可以承诺吗</p><p>主题是多我把上面所有的人类学要了解这个人,科学是不够的,必须诉诸于艺术,诗歌的美学语言;爱的语言,也和为什么不呢,神秘主义,灵性,宗教的语言在巴黎第一次演示似乎解决了知识精英如何拒绝在地上这样的想法</p><p>没有为解决知识精英的理由:他们在社会中的重要作用的,否则让政治家接管是不是他们我们的社会是由两个方面遍历电流:宗教漠不关心,复杂的形势,和流行的无神论的论战态度和批判,这让没有答复的权利,谴责先验任何宗教倡议不合理的和不相干如何脸朝在这些态度</p><p>智力能满足于肤浅它的任务是把人在位置上的大问题面前:什么是恶</p><p>什么是痛苦和暴力</p><p>什么是爱和真理</p><p>它旨在引入怀疑该方法将很难找到,但是,说实话,发现这是一个影响整个文化,不只是宗教天主教教会她愿意跟所有的一个更一般的问题各种潮流,包括无神论活动家</p><p>你知道,在圣经,不信者谁是头号敌人,但追星族!最阅读版日期星期四,....